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  • 圣严法师答：什么是中阴身？

    物质世界。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。 　　根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，...lsquo;起’。 　　有福报的中阴身是以好的香气为滋生的食物，无福的中阴身是以恶臭的气味为滋生的食物。凡是中阴身都有神通，能够见到肉眼所不能见到的事物。中阴身的阶段究竟能维持多少时间？有...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11591611694.html

  • 男女做爱时有好几亿的中阴身在偷看

    佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的父母。当中阴身靠近的时候，没有看到人，只看到两个...晓得怎么打坐做工夫了。 　　刚才讲入胎，佛说的，三缘和合才成胎，成为这个生命，这是阿赖耶识的异熟因果了，因缘成熟了变成人。 　　男性的精虫跟女性的卵子碰在一起，不一定变成胎儿，没有中阴身加入是不行...

    南怀瑾

    |邪淫|轮回|人身|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/09/21170890463.html

  • 临终备览（三）：中阴身

    第三章 中阴身 　　何谓中阴身 　　●中阴身的定义 　　自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为“中阴身”。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐...

    慧律法师讲述·编撰

    |临终|中阴|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12344084969.html

  • 范古农答：何为中阴身。

    问：何为中阴身。 　　范古农答：未死以前，是前阴。既生以后，是后阴。死后生前为中阴。 　　问：经云人命终时，一弹指顷。即随业向三途六道中受报，固已明悉。今据业论，而已亡十余年之先人以及逆恶之人，世人每以放阴法查探，则知彼等仍在幽冥。似此罪重者应投他道，何得均在幽界。或谓［所见者系彼等之识神，本识早向六道受生耳，］既本识已托生，何得尚有留识乎。按本识系主动，然主动已去，被动焉存。以佛惟说［...

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160512665.html

  • 如本法师答：灵魂与中阴身有何差别？

    如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论如何，死亡后的

    如本法师

    因果|诚敬|学佛|生活

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/19354125037.html

  • 如本法师答：灵魂与中阴身有何差别？是何者往生？

    　　如本法师答：灵魂之称乃一般俗人的称谓，中阴身乃佛门中的称谓。 　　灵魂、中阴身有点差别，灵魂就是人的灵性或精神，一般宗教家认人体死后仍旧存在的幽灵，故称之灵魂，灵魂的寿命不等齐，有长短之别。中阴身是人死亡之后到投胎转世的这段时间，称为中阴身，其寿命短则几秒钟，长则四十九天以内，必定投胎转世。灵魂是世间人的称呼，很儱侗又模糊，不知灵魂的真相，却把灵魂说成三魂七魄，混淆实相，交待不清，但不论...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10530912371.html

  • 范古农答：感应必读中有百年须知一则，所谓［水大分离，汗浃沈出，此时中阴身出现……中阴身若作环走形，则来世转生人道。］不知何谓中阴身。环走形是何形象。

    问：感应必读中有百年须知一则，所谓［水大分离，汗浃沈出，此时中阴身出现……中阴身若作环走形，则来世转生人道。］不知何谓中阴身。环走形是何形象。 　　范古农答：人死后未投生者，谓之中阴身。阴是五阴即色受想行识。在前后两世五阴身之间，故曰中阴身。似鬼而实非鬼也。环走者，平面走成环形，别于向上向下也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/18160512664.html

  • 对中阴身显现光明境界的几个疑问——《西藏生死书》读后

    对中阴身显现光明境界的几个疑问——《西藏生死书》读后　　台湾人　　最近数年，旋居法国的藏人Sogyal Rinpoche的一本书《THE TIBETAN BOOK OF Living and DYing》可谓风靡一时，由台湾著名学者郑振煌先生翻译的名为《西藏生死书》的该书的中文版本更是在海峡两岸由张老师文化公司(台湾)和内蒙古文化出版社分别出版发行，赢得了非常多读者的喜爱。笔者也拜读了此书，却...

    台湾人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500561426.html

  • 李炳南答：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青）

    问：‘中阴身’，在无始以前，系从何而有？由中阴身转生人身，由人身修成佛菩萨，而佛菩萨有法、应、化三身，化身为应化众生，能变化千百亿以至于无量数。然众生之‘中阴身’除成佛外，其体性原不生不灭之不变化者。惟据云在其未成为‘后有身’前，尚有隔数月一次之生死变易，其果报之缘由何在？（方奋青） 　　李炳南答：中阴身亦翻中有身，其义是说前生身已死，后生身未入之际。明乎此，则不能谓 无始以前而有中阴身，且既...

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09131412831.html

  • 月溪禅师答：父母未生前是佛性否？

    　　问：父母未生前是佛性否？ (南京法一和尚) 　　月溪禅师答：父母未生前是中阴身，非佛性，乃假业缘投胎。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13323810935.html
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